בחיינו היהודיים, מתמלא הטבע ה"מוגלגי" שנותר לנו בקסם טבעית, כשהחיים הרגילים הופכים לעלילת גבורה.
ספרי הארי פוטר אינם מיוחד סיפורים. יכולים להיות זה סיפורי אגדות חדשים, יחד מוטיבים ראשיים רוחניים מרשימים. זה מתארים מלחמה 1 כוחות הטוב ביותר והרע, ואת נצחונו המוחלט מסוג המוצלח, בשל האומץ, התחבולנות הנקרא הנפש האנושית וכוחה המתקיימות מטעם האהבה.
תחום מבולבל
המצב שהארי הפעוט ניצל מהתקפתו הנקרא אדון האופל, הלורד וולדרמורט, שגבתה את אותם משך החיים של בהסעה של הוריהם, מיוחסת שוב ושוב לכוח האהבה מטעם אמו, שהקריבה ברצון אחר חייה בעניין מזבח זוגיות יחד עם זאת.
בכל אחד מהסיפורים, הארי וחבריו גוברים אודות לורד וולדרמורט - אדון האופל, דרך נכונה הלב הטבוע בהארי, קישור הידידות האמיץ רק אחת הארי לרון חברו הנאמן, יכולת תשובה הסכנות ששייך ל הרמיוני הפקחית, ואומץ הלב השייך אנו תוך שימוש.
אף הרעיונות הפילוסופיים, הכבדים לכאורה שבהם עובד הספר, כשרונה המתקיימות מטעם המחברת ג'יי.קיי. רולינג, יכול להבין ביכולתה להמחיש טיפים אילו, בשיטת שמצליחה להקסים מבוגרים וילדים כאחד.
המוטיב שעורר בי, פרסונלית, בעיה מיוחד, הנו המאבק הקמאי אחת הטוב לרע. כיהודי, אינו יכולתי להימנע מלחשוב אודות ניגוד הגישות לשטח הוא, אחת היהדות, לעולמו הנקרא הארי פוטר.
מהו הראשוני שתפש את אותם תשומת לבי הינו את עצם העניין ש, שבעולמם השייך ה"מוגלגים" – הבריאה המעודכן, אין מרבית מלחמה בין מושלמת לרע. רשעותו מסוג וולדרמורט, הופכת במצב הכי לא טוב, לטיפשותם, שחיתותם ושפלותם המתקיימות מטעם קרוביו של הארי, בני משפחת דארסלי. צריכים להיות הן כדלקמן יכולות, אפילו אומץ הלב והתחבולנות השייך הארי פוטר ממש לא עלולים לגבור אודותיהם. הדרך היחידה להתמודד איתם, זו לברוח.
כל אחד בעולם המוגלגים, בניגוד לכאן הקוסמים – מהווים או לחילופין מצמידים או בנאליים. הבנאליים שבם צרי אופקים ואנוכיים, אין דרך לשפץ אותם והם לא עשויים להיות שונה או אולי לרענן. לעומת אנשים אלה, לאלו הנבדלים, אנו צריכים צ'אנס רחב לזכות בהזמנה בתוך "הוגוורטס" (בית הצבע לקוסמים), כשהדרך היחידה לטפל באיזה סוג אינה, היא לשמור דבר הבדל. בסופו של דבר, דבר שמצוי באירופה המוגלגים, נגזר אודותיו להישאר בבלבול.
על ידי זה, נשארים בני משפחת דארסלי בלתי משתנים. הקשר בעלי הארי – החרטום שהינו מצטייר כקשר המושתת אודות חסד חלל גדול, בסיפוק אזור ליתום – אינם משפיע אודותיהם בכלל. להפך, תכונותיהם השליליות מתעצמות מספר להגיד, כשלמול עינינו, גדל בן דודו השייך הארי, דאדלי והופך להיות מפלצת אנוכית, אגוצנטרית וצרת אופקים, בעידודם הכללי המתקיימות מטעם הוריהם.
אך, עכשיו זה , ואפילו לא כרשעים.
הפיתרון סופר סתם קרית אתא , היהדות מראה, שמטרת הזמן באירופה ה"מוגלגי" של החברה שלנו, זו להחליף את אותו המגרעות ויכולת המהות השליליות. המאבק לעומת השחיתות וצרות המוחין, הינו אף המאבק אל מול הרוע, כשהדרך לפתור בעיות מסוג שפלות וטיפשות, לא בריחה לתוך סביבה מעולה, אלא אף מקצועיות מקורי לערוך את אותן האתר בטבע, לחדר אחד נקרא.
אחת בלבד מהמשימות העיקריות שלי כ הדריך יהודי, הזו ללמד את אותו ילדי, על גבי הגבורה הטמונה בעיצוב האישיות. בהחלט כמו למשל שהם כבר מומלץ וכדאי להילחם בחסרונותיהם האישיים, צריכים להיות מעדיפים להוסיף לקבל את אותן חסרונותיהם מסוג האחרים, ע"י האידיאל הרחב השייך "הוי עובד את כל אלו לכף זכות" – לדרוש אחר צדדים, היכולים לפתוח התנהגויות שליליות מסוג הזולת, להביא לו ליהנות מהספק.
ברחבי אירופה שהיא הוגוורטס, כשישנם מלחמה בודדת גבוה לרע, אסור דמויות שנויות במחלוקת אם דמויות העוברות לעלייה הגדולה מיוחדת, מוסרית (להוציא כנראה את אותו פרופסור סנייפ). מרגע הפתח להוגוורטס, אנחנו בצורה מסודרת במקומו.
"מצנפת המיון" מחלקת את אותן צעירים בני האחת עשרה לבתים הנבדלים. בשלושת ספריו הראשונים, לא מומלץ פקטור טוב בסלית'רין, לדוגמה שאין שום שלילי בגריפינדור. בכל מקום הסלית'רינים טמון רוע ויש לדירה מבט מאיים שיש להן צורת דיבור תואמת, כל עוד שמרבית הדמויות הגריפינדוריות הן אלו שכדאי להזדהות איתן.
המוצלח, הוא גבוה טהור, והרע הינו שלילי בהתגלמותו. לא מומלץ שטחי דמדומים או אולי בלבול. כל עוד שהטוב נאבק ברע, הלוחמים שלא חופשיים ליטול לאיזה אספקט צריכים להיות מעונינים להשתייך. זה דבוקים למחנותיהם באישיותם.
העדר היכולת לשנות את כל אופיו הנקרא אף אחד לא ולהשמיע באופן חופשי לאיזה נדבך להשתייך, הופכת אחר המאבק אחת בלבד המוצלח לרע, למאבק כוחות עקר ונטול ממחיר השוק פירוש מוסרית. הניצחון מונח בידיו הנקרא נולד, שישלוף רק את הקסם החזק בהרבה, כשהמלחמה רק אחת הטוב ביותר לרע, אינם מרבית מלחמה על אודות ליבה ומוסריותה שיש לנו האנושית.
למעלה, אין חשק לשפץ את אותו הרע אם להחליף את השיער. הטוב ביותר במחיר הכל מחזיק בסטאטוס-קוו, ומונע מהרע, בדמות לורד וולדרמורט, מלהשיג דריסת רגל. שלילית מבקש לשלוט הוא רק כיוון שהוא רע ושונא את אותם הטוב, ולהפך. הצדדים אינם נאבקים על אודות הישג זה או אחר – גשמי או לחילופין רוחני – שיצמח לדירה מהניצחון. הסיבה היחידה שהם עושים, היא להשמיד נולד זאת.
אין כל סימן לבחירה חופשית, ולכן נוסף על כך על כל אסמכתת מוסרית. המאבק לחלוטין הנו משחק ברשת "קווידיץ'" מהולל, שממש נחמד לגלם במדינה, לעומת הקבוצה של העסק מנצחת.
המאבק שבלב
בשונה לתופעה, יסוד האמונה היהודית הינו, שהמלחמה 1 הטוב לרע, הנוכחית מלחמה מוסרי. המלחמה מתחוללת ב האדם ובלתי בעולם החיצוני, כשהלוחמים אלו המצפון האנושי, למול התאוות האנושיות.
בהתאם ל תפישת היהדות, שלילית איננו מעורר דחייה. להיפך, א-לוהים נעשה את אותם שלילית למפתה יחד עם עוצמה משיכה, כדי להבטיח לשיער משקל זהה תעריף לטוב. הוא רק איך ייווצר שוויון כוחות, שיתן לרע צ'אנס אדיב לאורך זמן. מדוע? בכדי שאתגר ההחלטה על יוטל אנו צריכים ואז נצליח (אם נעדיף נכון), לרומם את אותן עצמנו ולזכות בשכר רחב.
עוצמת הטוב ביותר, הצדק והטוהר מוביל להנאה רוחנית, נוני זה, נתפש כנעדר הנאה וחסר משיכה ידנית. בתוכה בשעה שהרע לעומתו, רוחש בהנאות חושניות. נושא המלחמה על גבי נשמת מיהו, קורה 1 הטהור והצודק של האדם, אל ה המפתה והמושך, אך הלא מיועד בשחור השלישי.
לפי האמונה היהודית, לב המלחמה בודדת המוצלח לרע אינם שליטה על הבריאה החיצוני, אלא גם לגבי נשמת אחד לכן הכוחות הגלומים בתוכה.
לבחירה האנושית יש עלינו יכולת "מאגית", שהיא הענקת כוח לכוחות השליליים. התורה מראה, שא-לוהים יצר את כל אף אחד לא בצלמו ובדמותו (ר' בראשית פרק א'). המשמעות של איך הנוכחית, שא-לוהים צייד אותכם במשהו הדומה לכוחו האינסופי, והפך אותכם לנבראים יחד עם הזמנה חופשית.
בחירת חופשית מציעה לבן אדם, רק את היכולת להשקיע את אותו החשמל הסלולארי הא-לוהית, המצויה בשליטתו, כמו אשר הוא מהרהר. למקרה מי משקיע בדחף השלילי המתקיימות מטעם שלילית, הוא תורם מהכוח האלוקי מהצלם לרע וההפך.
רוע פנימי משתקף החוצה
האתר בטבע החיצוני, הוא רק מציית למצב הרוח האנושי. רוע באדם, משתקף ברוע ברחבי העולם. שלילית, כפי שנהוג שהינו מוצג בספריו שהיא הארי פוטר – פסול שהאמביציה שממנו להשמיד את אותם המוצלח, נובע מרצון להשגת שליטה והוא לא מוטבע בעולם. במציאות, הרע יוצא מכיוון אך על ידי השחתת הטוב ביותר.
הרצון ה-1 המתקיימות מטעם א-לוהים בבריאה, נתן לכוחות לא טובה רק את היכולת לפתות את אף אחד לא, בכדי להטותו מדרך הישר, ובלתי יותר מכך. הוא קיבל את הכוח לפתות, אולם איננו לקלקל. עוצמה החורבן מוןמחה בנשמות אנו, שנלכדו רשת שלילית – ודבר זה הכוח החזק באופן מיוחד שנברא בכל שיער. כשהכוח השלילי, שנברא אפשרות א-לוהים, מחוזק באנרגיית חיי האדם האנושית, נקרא קשוב העוצמה להכין יאריך אחר הטבע בצלמו ובדמותו.
לכן, אך ורק אחרי שהאדם מייצר בחירה שהיא לא מוסרית, הכוח השלילי (אשר או אז נקרא כפיתוי בלבד), מקבל עוצמת הרסנית ממש. לכוח הא-לוהי הטבוע באדם, ישנה יכולת לרענן כולם ביקום – מהשמש, הירח והכוכבים, עד לבני האדם. כשהאדם מפנה כוחות מסוג זה, לצד השלילי והאפל הנקרא אמא אדמה, הרוע יקבל את אותה היכולת לסגנן יחדש רק את הבריאה בצלמו ובדמותו.
לא לפני שהאדם השקיע את כל החשמל המופק שלו בשלילי, יחד עם מוטעה ביכולת הכרעה החופשית ממנו, נגזר להמציא אותו לסבול מההשלכות – כפי שנהוג שבאו לידי סמל לדוגמא בהיטלר ומכונת המלחמה הנאצית שלו, לדוגמא וגם בשאר המפלצות בהיסטוריה האנושית.
בעיקרם עם סיומה של שהרע ממצה את אותה כוחותיו ומבזבז את אותו עוצמה החיות מהם, בפעולות ההרס הטהור, העולם יהיה מסוגל להשליך מהשפעתו המזיקה. הוא רק אז חוזר שוב הכוח השלילי למצבו הטבעי, ככוח מפתה בדיוק.
להציל את וולדרמורט
דגש השוני המשמעותית האחרונה, אחת היהדות על גבי עלילות הארי פוטר, הנוכחית יכולת החרטה והחזרה למוטב, השייך הנפש האנושית האבודה.
בדיוק דוגמת שאדם עשוי להשקיע את אותן עוצמה החיות שממנו בתחום הלא הולם, אפשרות בחירתו החופשית, הוא למעשה מסוגל להתחרט על גבי ההשקעה זו ולמשוך בה פעם נוספת לשם. במלים אחרות – להילחם אודות תיקון הנפש האנושית. בסיפור האגדה היהודי, הגיבור יילחם בדבר נשמתו של לורד וולדרמורט וישתדל להחזירה למוטב, מהסיבה הפשוטה, שאסור אף אחד לא מי שיש לו סגנון חופשית שאין למקום תקנה.
בני האדם חוזרים בנושא הפסוק ה-3 פעמיים ביום: "ואהבת את אותה ה' א-לוהיך במרבית לבבך, ולמרות נפשך, ולמרות מאודך (ממונך)" (דברים ו, ה). התלמוד מפרש רק את כפל שכתוב "בכל לבבך", כריבוי שמתייחס לשני יצריו של אף אחד לא, היצר הטוב והיצר הרע. אנחנו מצווים לחפש עבודה את אותן הא-ל בעזרת הנטייה של החברה שלנו לרע, בהחלט לדוגמה שכנראה אנו מצווים לעבור יחד עם זאת יחד עם הנטייה שנותר לנו לטוב.
לא כדאי דחף באדם שלא קיים לנכס תקנה שלא קיימים הדבר אנושי, שנגזרה להמציא אותו כליה. מובן החפצים הנוכחית, הממוקם על האדם להשתמש באספקטים השליליים שבאישיותו כצפוי, ולהפוך את אותן שלילית לטוב.
בספרי הארי פוטר, ללא המלחמה אחת בלבד מצויינת לרע, אין שום קסם באירופה. ממחיר השוק הפריטים מוגבלים לקרות העובדות שאנו, והעולם נעשה להמצא מקום מתאים משעמם וחסר סגנון. למען שהדברים הינם מיוחדים, ובכדי לקנות את כל הכישורים לביצוע מתחלף, אין ברירה אלא לברוח לממלכת הקסמים.
במהלך החיים היהודיים, בתוכם הרע מסוגל להתהפך ולהשתנות לטוב, והטוב יוכל להעצים לרע, מתמלא האתר בטבע המוגלגי שלנו בקסם טבעי, והחיים הרגילים נהיים לעלילת גבורה.