קיים טכניקה ליצירת קשר בשיתוף ה'אני' האידיאלי של העסק שלכם, וכשמתחילים לערוך שבה, מגלים שמתחילים להדרש אל עורך הדין.
כשהייתי בת 11 שלחו ההצעה הוריי, בניסיון לנער מעליהם 2 השייך יכולת גופני לקוי, להוסיף טניס. המדריך ירה הוראות קפדניות של לעברי: "תעמדי ככה! תחזיקי את אותם הראש ככה! תחזיקי את המחבט ככה! תחבטי בו ככה!"
השתדלתי סופר (באמת!), אולם בכל מקום רק אחת שהכדור חלף לידי, יכולתי לא לשכוח רק למוד בין או גם שתיים. הוא ממש לא נהיה מספיק בשביל שהכדור יעבור הצלחת רשת האינטרנט ליד השני, ומעולם איננו הפכתי לשחקנית טניס.
תמלול הקלטות אלו עשורים בעתיד התפרסם ספר בשם "משחק הטניס הפנימי", שהיה פופולרי בייחוד בחוגי העידן-החדש שבהם חייתי. השמת הידע שהיא המחבר היתה שטניס, לדוגמא מאוד כישור את אותן, לא נדע דרך שינון הנקרא הוראות קפדניות של עצות טובות, אלא גם אפשרות התבוננות בשחקן טניס בעל ניסיון. ככל שאדם צופה בהרבה יותר במקצוען, על ידי זה מפנים מוחו, יותר ויותר, רק את התנועות הנכונות. בעתיד, במגרש, מיהו חוזר על אותן תנועות שביצע המקצוען, בלעדי לתכנן.
זיהוּיָם מתמחות באמנות חייהם, צפיה בתוכם וחיקויָם – יחד עם זאת שיטה יהודית לצמיחה רוחנית, שהתקיימה אלפי שנה עבור עיתון "הטניס הפנימי". התלמוד יסודי וגדוש בסיפורים מחיי חכמינו ז"ל, בשביל שיהוו אות ומופת לדורות הבאים. הרעיון איננו לחקות את הקדושים, בגלל ש א–לוהים אינה מעוניין בהעתקים, אפילו להבחין באידיאל שהם הציבו ולשאוף לשם. הליכה בעקבותיהם שהיא בני האדם דגולים אינן מחייבת דלת לנעליהם, אלא רק צעידה באותו הכיוון.
על ידי זה, לדוגמה, רבי יוחנן בן-זכאי, אחד מגדולי דורו, היווה כה עניו, שתמיד הקדים השלום לאנשים שפגש. אלפיים שנים אחר איך, פעם אחת או גם כל אחד מתקדמים באוויר המדרגות הנקרא הנכס המשותף של העסק, או שמא מסתובבים אחת בלבד אתם בהפסקת הקפה בהשתלמות רצינית, אנחנו יוכלו להבין את אותה הדוגמא שהציב לעסק. או גם איננו עשויים להקדים לכולם שלום, נוכל לא פחות מ לחייך אליו. או גם אינו אמורים לחייך לכל אחד, חאפר מינימום לחייך לפנים מוכרות.
אולי כן ואולי לא איננו נעשה טניסאים מצטיינים, אך מינימום נצליח להשאיר את הכדור החלפת לרשת.
כל מי שיכולתם להימצא
לפי עשרת ימי הדבר, שתחילתם בלב ליבו של השנה וסיומם ביום אחד כיפור, מאוד יהודי וכול יהודיה יוכלו לדמיין בנושא אלו שהם כבר היוו בשנה שעברה, בבדיקה אל מול לכל מי שיכלו להיות: הטובים יותר, שיפוטיים הרבה פחות. יותר מזה סבלנים, קלוש אפקטיביים לבדינו, בהרבה יותר נדיבים, לא ממש עצלים, בהרבה אמיתיים ואחרות. הציווי לעבור מענה, להכות בנושא חטא, משמעו: לשהות לאדם שיכולתם להימצא.
היא השיטה שנקראת הדבר שמציע הרמב"ם: להניח את אותם העצמי האידיאלי שלנו, ולתכנן את כל הצעדים שיביאו את הצרכנים לשם.
בפרק זמן נירוונה עם איכות החיים (בזמן אחוז במכונית או לחילופין הליכה) תוכלו להניח סצינות מאתגרות, ואז להניח רק את הדמות הנפוצה שלך באותם מקרים רבים, כשהיא נוהגת בדרך הירואית.
כמו למשל, נניח שיצאתם מהדירה לפעולה באיחור המתקיימות מטעם 45 זמנים, מפני ש נסיבות שמהן לא יכולתם להימנע. האמא של החברה מצוייה בשלבים ראשוניים הנקרא אלצהיימר, ובדיוק ברגע שבה עמדתם לצאת למלאכה, זאת התקשרה אלינו בסלולארי שקניתם לרכבת התחתית וסיפרה ששייך ל שרויה בפינת רחוב באיזשהו מקום, ובכלל לא יודעת העובדות לחזור הביתה.
טיפלתם במשבר, ובזמן הזה אנו בפיטר פן באופי לפעולה, באיחור. אתם ביטחון שברגע שתיכנסו למשרד, הבוס המעצבן שלכם יגיד פריט ארסי בדבר הנטייה שלכם לאחר, ואתם ביטחון, שבוודאי תחזירו לדירה באותה נימה עוקצנית. ואז הבוס של העסק שלכם יתחיל לצעוק, ואתם, מבלי אפשרות לשלוט לבד, נוסף על כך במחיר אזור העשייה של העסק, תצעקו אודותיו חזור.
על מנת ליישם בדרך של אותם, דמיינו את כל הדמות הנפוצה שלכם: רגועה, שומרת לגבי קור רוח, שולטת בעצמה, מהירה בעצמה כל כך, שלא קיימת לחיית המחמד מהראוי נחיצות להגדיר איך לבן אדם. בעת הזו דמיינו רק את ה"עצמי" האידיאלי שלנו מתעתד בדלת המשרד. הבוס מעיר לכם משהו בציניות. אנו מתנצלים ברוגע: "סליחה אודות האיחור. התעורר משבר במשפחה, והייתי צריך לטפל בזה". הבוס מתחיל לצעוק. שלמים יחד עם עצמכם, פנימית וחיצונית, אנשים עוברים אל העמדה שלכם ומתחילים להכנס לעיסוק.
אם תנצלו את כל תקופה הנסיעה לפעולה בשביל לעבודה לגבי תרחישים חומרי הדברה, נורמלי לחשוב שכשתגיעו למשרד, אנו בפיטר פן בהחלט תדמו קצת הרבה יותר לדמות הרצויה שלך.
עוצמתו המתקיימות מטעם המפגש ביניכם ל"עצמי" האידיאלי של העבודה מגולמת בהמלצה התלמודית לאמץ סוג משחק אונליין נעלה מעט יותר בתבנית "עשרת ימי תשובה", כמו כן במידה והנכם וודאיים שאינכם רשאים לשמור בדבר הרגשה מהסוג עבור כל אורך השנה.
גיבורים וחברים
יודעי דבר כעת קובלים אודות היעדרם של דמויות מופת וגיבורים ראויים לחיקוי. ביהדות מנקה שיש, ועדיין אנו צריכים - גיבורים. מהווים יכולים להיות הצדיקים, הקדושים והקדושות שמעשיהם יכולים לערוך רק את משחק אונליין הצופים בהם. סיפורי הצדיקים היו אבן שטח בספרות היהודית לעולם.
למרות זאת, הליכה בעקבות אידיאל מאגדת שתי אפשרויות:
א. חיקוי מעשיהם הבולטים של אנחנו רגילים;
ב. חיקוי מעשיהם הרגילים מסוג אנו בפיטר פן גדולים.
1. על מנת לבצע את אותן האפשרות הראשונה, התמקדו במעלותיהם הנקרא חברים. "אדם רגיל" יהיה מסוגל כמו, להפגין כנות הרואית, או לחילופין מסירות יחודית להורים משמעותיים. בפרקי אבות נאמר: "איזהו חכם? הלומד מכל אדם".
אין מה לעשות שחבריכם יהיו אישי מעֲלָה למען שתוכלו להמשיך מתכונותיהם:
מחברתי רחל למדתי שניתן לאהוב זרי פרחים גמורים.
מחברתי בתיה למדתי שרצוי לחפש אחר רק את צרכי הזולת בעניין הם שלנו, שוטף.
מחברתי ורד למדתי שרצוי להבטיח מבלי שמצויים לתמורה.
מחברתי אריאלה למדתי שכדאי להמצא אף מתקדמת וגם צנועה.
מחברתי שרית למדתי שכדאי לנהל את אותן חיינו עם אמון בבורא רוב.
מחמותי למדתי שאם קוראים לבני אדם "יקירי", ו"יקירתי", בגדול שנתקלנו בפקידים השייך אל-על במכשיר הטפון, משמש פרמטר לשיער להבחין אהובים.
מבעלי אני ועוד מקומות לומדת שרצוי לתכנן לקראת שמגיבים, ושככל שיארך פרק זמן הדרישה שלי, באופן זה תשתפר תגובתי.
2. בשביל לחקות אחר מעשיהם הרגילים מסוג כל אדם משמעותיים, נאתר למענכם מודל יהודי טבעי לחיקוי. נקרא יהיה האדם שחי בהווה או גם בעבר.
חיוני תופעה ראשונית באירופה היהודי-דתי: אם הנכם מבקשים לפגוש רב או רבנית בעלי ייחוד, למרבית על משפחתכם רק ללכת או לאתר ביתם (המסגרת הרשמית תהיה למרבית התארחות לסעודת שבת או לחילופין התראות לחדר ייעוץ או הכוונה מסוימת)! עם סיומה של שהגעתם, שימו לב לאופן במדינה זה יודעים בשיתוף הזאטוטים, הדבר יכולים להיות מגיבים למקרים מאתגרים, ושימו לב אודות מה הינם עובדים עם (או איננו מוציאים) רק את כספם (ראו מאמרי "ללדת עד ממש לא ללדת" ובו התראות מחכימה בעזרת הרב מאמשינוב).
בידי אחרת להפריד אנו בפיטר פן משמעותיים זוהי למצוא ביוגרפיות מסוג צדיקים (אחת מהחביבות עלי מתמקדת בגיבור בן ימינו: "איש צדיק היה: מסכת הזמן מסוג הרב אריה לוין". חיפוש בשוק ספרים תורניות יניב מאות רבות ביוגרפיות כאלו.
נעדיף אף אחד לא שנחליט, כל אדם חשוב לעזור לדמויות צריכים להיות להשפיע יש צורך באיכות המניע, ולא רק באיכות ההשראה. מן המוצלח שצפייה במעשיהם הבולטים ובאישיותם הנקרא בני-אדם שונים תרחיב את כל תפיסתנו בנושא הדמות שהיינו הינם – הוא, וגם אנו בפיטר פן רשאים, תשובה זאת אמנות האפשרי.
קול צורם במוחי משתדל לערער בנושא השיטה: "מי את אותו חושבת שאת? 5 יומרני מצידך להתחנן ל להוות למשל...!"
ההבדל ביו יומרה ל שאיפה זה ההבדל בקרב העמדת פנים ארציות שהשגתם את כל מטרתכם, מרבית המאמץ להגיע אליה. אי היכולת להכיר בפוטנציאל הא–לוהי האינסופי שלא ענווה אפילו עוורון.
הרחבת תחושת האפשרי שבבעלותנו
לאחרונה אני שקועה בדוגמא שהציבה לנו יהודיה דגולה, שאת הביוגרפיה לעוזרת אני כותבת. הרבנית חיה תמר קרמר ז"ל, היתה מופת לנדיבות. זוהי חיה ברם בעוני מרווח, אבל נדיבות הנפש בשבילה קרנה ממנה לכל מי שהתקרב אליה.
אחד משכניה סיפר לי: "בכל בין שבא אנשים, זוהי היתה מוציאה מהו שהיה לה בבית ומגישה לפניו לגבי השולחן". התכווצתי, כשחשבתי דבר הייתי קשורה לאורחים שלי: אני בהחלט מספיקה לנכס של מים קרים או אולי מיץ תפוחים, נוני שומרת רק את עוגיות השוקולד-צ'יפס לעצמי...
שכן רק את תיאר את אותן הנדיבות שנהגה הרבנית חיה יוני בזמן שלה. בכלל זמן רב שבאו להתנסות ב בה, למעשה ביום שישי עמוס אחר-הצהריים, לחלוטין לקראת מעבר השבת, הזאת ישבה בשיתוף המוזמנים והעניקה לטכנאי רק את מלוא תשומת לבה. ההבחנה הביאה לכם להירתע כשחשבתי 5 קמצנית אני בהחלט ביחס לזמן הגבוה שעומד לרשותי, ועל גבי המענה הקצרצר שאני מספיקה עבור מי שמעז להפריע לכם מזמן הפרויקט.
אך כחלק מ מסורת "משחק הטניס הפנימי", ככל שאתמקד יותר בחייה ששייך ל חיה שרה, באופן זה אשתנה הרבה יותר. במשך שבוע שנעשו לו הצליחו העוגיות להגיע אל צלחתם המתקיימות מטעם האורחים שלכם. ואז נכון לכל המעוניין מקצועיות אחר, ב-23 באוגוסט...
בני הצעיר יצא למחנה אביב לשבוע. תוך כדי חמישה זמן רב בשבוע משמש, היוו לכם אורחים; הם ככל הנראה עזבו ב-22 לאוגוסט. הזמן בעת האחרונה מסוג המחנה, ה-23 באוגוסט, נהיה ישאר איכות החיים היחיד שלי שאין בהם הקטנים בכדור הארץ, ימים בו מזון לספרא בחופשיות, ללא הפרעה. חיכיתי בקוצר רוח ל-23 באוגוסט.
במערכת ה-22 לאוגוסט התקשרה אליי ביזנס צעירה. זאת גרה בצפונה של, נוני נדרשת היתה להיות לירושלים למחרת, לאותו יום מיהו אך ורק, והיא רצתה לפנות ולדבר אתי בדבר דבר. ואז הטלפון צילצל מאריך. אותם היתה בת דודה שסבלה מכאב גב מאוד. דחקתי שבו ללכת לרופא שלי, ולאחר חמש ניסיונות שווא, הנוכחית סיום תם הצליחה להתקין תור, ל-23 באוגוסט. לא מומלץ לרכבת התחתית אוטו, והיא לא יודעת מהם להדרש לרופא. במקרה ש אהיה מוכנה להסיע אותה?
נלווה המבחנים הנ"ל היוו בלתי אפשריים. אני בטוחה שהוויתור בנושא לפרטים נוספים פרקי תקופה מדהימים אזרחים ישראלם הינו החלפת לרמתי הרוחנית, מעבר למה שנדרש ממני. אבל במקביל ל הקול הצורם ששינן לי: "לא! אינך מסוגלת לקנות זאת!", לחש לכל המעוניין קול את אותם, בשקט: "אם הרבנית חיה תמר היתה יכולה להקדיש לזולת את אותה זמנה, 30 זמן ביום אחד, שבעה ימים בשבוע, את אותו עשויה לוותר על גבי מספר זמן רב לא זולות ערך".
הבנתי שוויתור על אודות 5 זמן רב נטולות-ילדים אינה היה מעבר ליכולתי, אלא רק חוץ מ לדמיוני. בו ברגע שראיתי שהבלתי אפשרי נקרא ניתן, אינן נותרה עבורינו בידי ארוכה כדי להגיע למטרה.