מהיכן נובעים הערכים והעקרונות המתקיימות מטעם העולם המודרני?
קטעים נבחרים בעזרת ספרו שהיא קן ספירו "עולם מושלם".
במהלך זמן רב מסוג שנתיים ערכתי סדרת בדיקות בתוכם ביקשתי מאנשים לבנות רק את הערכים והעקרונות הבסיסיים שלדעתם, עד אישים יחזיקו בהם, יהפכו את אותם עולמנו למושלם ככל שאפשר מהיבט של אנושית. בסכום כולם, בעניין הסקר ענו 1500 אנשים. בניגוד לציפיות בייחוד, של המשתתפים בסקר - שבאו לישראל בייחוד מחלקו המערבי מסוג הטבע - מארה"ב, קנדה, דרום אמריקה, אנגליה, צרפת, גרמניה, אוסטריה, שווייץ, הולנד, ספרד, פורטוגל,איטליה וכולי - ענו אזורי שונות ומשונות באופן מפתיע, שאפשר נעשה לחלקן לשש הקטגוריות הבאות:
כבוד לחיי אדם. ברחבי העולם מריף, על כל אנשים ימצאו זכויות בסיסיות מסוימות, שהחשובה מביניהן זו הזכות להתגורר. מהווים יוכלו לחיות את אותו היום חסר חשש מתמיד ממוות ביחד עם כבוד בסיסי זה או אחר.
השלום והרמוניה. בכל מקום הרמות - בין או בצורה הקהילתית או שמא העולמית - כל אדם ואומות יש בכוחם להתרחש ביחד בשלום ובהרמוניה, בגלל כבוד נולד לזה.
צדק ושוויון. הן ההורים והן הילדים, נעדר חיבור לגזע, המין או שמא בסיס חברתית, רוצים לזכות ביחס זהה והוגן לדעתי החוקים.
חינוך. כל כל אדם מוצאים לנכטון לקבל כעת חינוך היגויני שיבטיח ידיעת קרוא וכתוב בסיסית לאורך הפירמה.
משפחה. סדר משפחתי מתאים ויציב צריך להתרחש בכדי לקרני כבסיס המוסרי לבית וכמוסד החשוב לסוציאליזציה ולחינוך הילדים.
כתב אחריות חברתית. טובה הספציפית, הקהילתית, הארצית והחברתית, כל אדם מומלץ להשיג הרבה אחריות לגבי העולם. אחריות הנל יכולה להציע מחשב חברתית מסודרת שתעסוק בתחומים קלים לביצוע כגון כאבים, עוני, רעב, פשע, תקלות הקשורות לצריכת סמים ובנוסף קריטריונים הקשורים לסביבה ולהגנה על אודות בעלי חיי האדם.
העונים לגבי הסקר שלי יגיעו מכל הרקעים הבאים בחשבון ועם זאת, ללא כל קשר להבדלים ברקע מתוכם יכנסו, הייתה ביניהם הסכמה. צריכים להיות - ואני מהמר בדבר על ידי זה שכל אנו בפיטר פן באירופה - משערים בכנות שעולם איכותי ומושלם חשוב להרכיב ערכים אוניברסליים אלו.
השאלה היא: מדוע?
למה ששת הרעיונות הבסיסיים האלו מאוד מרכזיים לטבע האנושי? והיה אם אנשים פועל הרגישו כך? ואם לא, מאין בני האדם שואבים ערכים אלה? העובדות המקור לאותו חזון בסדר גודל עולמי אוטופי?
הביקוש שלי את אותו פתרונות לשאלות הנ"ל הביא להיווצרותו הנקרא טקסט משמש. מאין יכולים הערכים והעקרונות של העולם המודרני? הפתרון שמצאתי תפתיע, אולי כן ואולי לא למעשה תדהים, את אותן הקוראים.
גם שרוב החלק שלהם הילדים בסקר שלי שימשו תושבי ארצות דמוקרטיות, מהווים הניחו אם אמיתי שהערכים היקרים לליבם נבעו - כמו שמקובל שנבעה הדמוקרטיה - מתרבות יוון העתיקה ובמידה פחותה בהרבה, מהרומאים, שהפיצו את אותם הרעיונות ההלניסטיים (כלומר, יוונים). מקרה משמש מעורר דיון שוקק בחוגים האקדמיים כעת. השמרנים ממשיכים להתעקש בעניין כך שהערכים הנקרא יוון העתיקה ורומי טמונים בבסיס הלמידה, הפילוסופיה, האמנות והאתיקה של החברה, בשעה שמתנגדיהם מאשימים יחד עם זאת שהאידיאליזציה שהם עושים בבדיקה אל מול לסטנדרטים היוונים-רומיים שנושאים המתקיימות מטעם מוסר, חוכמה ויופי נובעת ממניעים סנטימנטליים אבל בלתי מציאותיים. הניו יורק טיימס, שדיווח על מחלוקת מסובכת זאת (בגיליון מסוג ה- 7 במרץ, 1998), שאל בכותרת מי המאמרים: "הקדמונים היו: א. אליטיסטים לוחמניים עד בלב. המקור לערכי תרבות יוצאת דופן המערב?"
יהווה זה ללא כל טעם לשלול את אותה המצב שיוון ורומי, מעבר היותן התרבויות המתקדמות במיוחד בימיו של קדם, שיש גם התרבויות בעלויות ההשפעה הגדולה לגבי מתקשר אירופה וממילא על אמריקה. ללא ספק, מקום שראוי חלל גדול מהרעיונות שנותר לנו אודות אמנות, איכות, פילוסופיה, ממשל והמדע האמפירי האינטרנטי נובעים מהחשיבה היוונית הקלאסית. החקיקה, הממשל, הניהול וההנדסה בקהילה המערבית - מדי התחומים אלה גם כן הושפעו עמוקות מרומי. אכן, לא רצוי ספק שחלק הארי מהתרבות שבבעלותנו כיום נובע מתרבויות מסוג זה. אך, אם רצוי להזכיר אחר כל מה על גבי הערכים, האתיקה והעקרונות שלנו?
אמהר ואומר שלא קיימים אותם שאלו מכשילה; אני בהחלט לא רומז פה רמיזה חסרת בסיסו של שלפיה העבירו לכם את הערכים שבבעלותנו מהמזרח הרחוק. יחד עם זאת, אף ענין זה האחרונות בפילוסופיות המזרחיות והתעוררות קולות התומכים בגישה בכל זאת, העובדה החשובה ההיסטורית הבלתי מעורערת הזו שרק במאות התקופה האחרונות נודעה למערב אינטראקציה הרוב יחד עם המזרח.
או בדרך זו, השאלה בעינה עומדת: כיצד הגענו לערכים מוסריים אלה?
כדי להגיב על שהללו את זה, נתחיל את אותם הבדיקה שלנו בהתבוננות אודות האופן שבה התייחסו תרבויות אילו - בו, באופן חד משמעי, עיצבו את אותן המערכות הפוליטיות והחברתיות שיש לנו - לערכים שחשובים לעסק הפרקט כיום נהפך למוצר שמצוי בבתים רבים.
מוסד נטולת רחמים
בתור נוסעים אליו רק את המסע עקב ההיסטוריה מסוג הערכים המתקיימות מטעם עולמנו, תחילה אנו צריכים לשים לב כיצד התייחסו הקדמונים - שהנחילו לעסק קישורים כה מגוונים - לערכים היקרים לכולם בעת הזו. במקרה ש צריכים להיות ראו שבם מקום שראוי יש צורך הנדרש להפיכת אמא אדמה למקום אידיאלי? או הינה תפיסת האתר בטבע שבבעלותם משתנה מהותית משלנו?
מבין מהמחיר הריאלי העקרונות שאולי אנו מסוגלים לבנות, הזכות לחיים הנוכחית ביותר מהם הרגיל בייחוד. אנחנו מבקשים לדור ללא כל סכנה או שלא חיינו יקופחו בטכניקה שרירותית. אנו חולמים על לגור בעלי כמותם של מינימלית מסוימת של כבוד אנושי. כולם משתוקקים השגחה מסוימת המתקיימות מטעם החוק כנגד דיכוי של רודנים, שעלולים להתייחס לפרטים נוספים עד לחלקים מסוימים בקהילה כאל תוספות שניתן לוותר אודותיהם, מפני ש שאנו חלשים או גם עניים מכדי להגן אודות עצמם.
אפי' שמושג זה נראה לנו מומלץ ומובן מאליו, הוא לא נמכר בשם כזה חיוני או גם מדויק באירופה העתיק.
בעמידה בתור התחלה, היוונים והרומאים - עפ"י רוב כמו למשל מהראוי קידמה ישנה שהיינו מבחינים בהם - עסקו ברצח זאטוטים.
כשאני אפילו רצח צעירים, הכוונה לרצח תינוקות רכים שדבר זה כעט נולדו, כדרך לשלוט בגידול האוכלוסיה, כסלקציה מגדרית (בנים שימשו כדאיים, עם לא), וכדרך לפטור את העסק מחברים הסובלים מפגמים ועלולים להיווצר עול בנושא החברה.
תינוק שנראה חלוש או חולני בלידה, או שמא בגדול סבל ממום מולד ניתן כגון חיך שסוע, שפת ארנבת אם רגל קלובה (קלאב פוט) עד שהיה שאינה מריף בדרך מסויימת, הוצא להורג. העובדות איננו נוסעים אליו על-ידי יחידת קומנדו לחיסול תינוקות. מהו בוצע על-ידי אחד מבני המשפחה הקרובה, הרוב והיה אם אם האב, ולרוב יחד עם 3 זמן בסיומה של הלידה.
דזיין ה"חיסול" נודעה יפה, אולם באופן כללי אנחנו בטוחים שבימי קדם, תינוקות נלקחו ליער והושארו בלוח למות מחשיפה לסכנות ופגעי האתר בטבע, הושלכו לבארות למען להטביעם, או הושלכו לבורות ביוב או גם לערמות צואה.
הזוועה מטעם הורה היכול להרוג את אותם בנו אם בתו זוהי מזעזעת לכשעצמה. אך העניין שההורה יוכל להרגיש אטימות כזו כלפי הילד ולהשליכו ללא היסוס לדירה בה הנו ימות באיטיות ובכאב, או גם יילקח על-ידי מישהו שיגדל את הדבר לעבדות או לזנות (כפי שקרה לעתים), מעיד על אודות טיב אכזריות הנקרא למעט ליכולתנו לתכנן בעידן העכשווי. לויד דה-מואז, במאמרו "האבולוציה השייך הילדות" (עמ' 25-26) מדווח:
"הומעט במחירי ובכמות השייך רצח ילדים קטנים בתקופת קדם, גם המון התייחסויות ברורות הנקרא כותבים קדומים לכך שהייתה זו לכל מה שקורה באירוע בכל רגע יומיומית נאה. צעירים הושלכו לנהרות, הוטלו לתוך ערמות צואה ותעלות ביוב, הוכנסו לצנצנות בו הורעבו למוות והושארו חשופים כמעט כל גבעה ובצדי השיטה 'טרף לציפורים, מוצר מזון לחיות טרף' (אוריפידס, איון, 504)".
הוכחות מחרידות למנהג משמש נמצאו בחפירות ארכיאולוגיות כהנה וכהנה. הבולטת ביניהן: באגורה שבאתונה נמצאה באר המכילות שרידים שהיא 175 תינוקות שהוטבעו שם.
או נניח בטעות שהיה נולד מנהגם ששייך ל העניים והבורים, כל מי ההוגים בעלי ההשפעה המיוחדת בהיסטוריה האינטלקטואלית מטעם המערב - איננו את אותן נותן אפשרות אריסטו - טען בספרו פוליטיקה שהרג זאטוטים נולד שדרוש לתפקודה שלנו. נקרא כתב:
צריך להיות באופן בכלל לפיו אין לבנות ילד אינו מריף או אולי נושא מום. למען למנוע מגידול מופרז השייך האוכלוסיה, עליכם להותיר זאטוטים מורכבים חשופים. יש עלינו להציב מגבלה לגבי גידול האוכלוסיה במדינה". (פוליטיקה VII 16).
מומלץ להבין לטון הנקרא הצהרה בכל זאת. אריסטו אינן באופן כללי, "אני הכי אוהב להרוג תינוקות", אך מבסס את טענתו אודות תחשיב קר ורציונלי: גידול-יתר מסוג האוכלוסיה זה מסוכן וזוהי השביל המהירה במיוחד לשמור על גבי בקרה.
עוד כמה מאות שנים כעבור אריסטו, הנוהג מטעם הרג תינוקות שימש מנהג מבוסס כהלכה באימפריה הרומית. להלן קטע בעזרת מכתב מפורסם שנהוג לצטט לעתים. זה מכתב מסוג תושב רומי הקרוי הילריון לאשתו ההרה, אליס, מתאריך 17 ביוני, שנה אחת 1 לספירה לערך:
"דעי שאני גם באלכסנדריה. ואל תדאגי עד אנחנו יחזרו ואני אשאר באלכסנדריה. אני בהחלט מבקש ומתחנן בפנייך שתטפלי כמו שצריך בבננו תינוקה, וברגע שאקבל לשלם לו אשלח לכל המעוניינים את השיער. אם תלדי ילד [לפני שאחזור הביתה], או לחילופין הנו בן - השאירי אותו, אם זה בת - היפטרי ממנה…"
הילריון, למשל שאנו רואים, דואג סופר לבנו תינוקה, יורשו. ואכן, קבוצה רומאית טיפוסית הייתה בנוייה משניים או 3 בנים - כדי לוודא המשכיות במקרה שאחד הבנים ימות - אולם לעיתים חוץ זאת כללה מעט יותר מבת 1, מפני זו נחשבה כאחריות מעיקה ומיותרת.
בוודאי, אתם יכולים לטעון היות בחזיתות מגוונות היוונים והרומאים שיש רשאים לחשיבה מעודנת ולגישה מוסרית טובה יותר להתנהגות. סנקה, הפילוסוף והסופר הרומי המפורסם, ערך ארוכות על השליטה בכעס ותוצאותיו. בחיבור נקרא, נולד מבדיל בודדת כעס מרבית חוכמה, על-ידי ניצול בדוגמה הבאה: "גם הקטנים, או הם חלשים או גם בעלי-מום, אנו מטביעים - אינה בתוך כעס - אבל בגלל החוכמה הנקרא הבחירה של השלם על-פני נעדר התועלת" (על הכעס, I.XV).
עשיית שימוש חסרי ישע
באופן כללי, הגישה כלפי החלשים וחסרי האונים הייתה משתנה יותר בחברות הקדומות. חוץ מ הרג תינוקות ללא היסוס ברחבי 1 שראו לנכון, הרומאים היה מקובל להטיל מום בילדים שלא לצורך בכדי לשדרג זאת ל"מועילים" לקראת קיבוץ נדבות (אגב, מנהג מחריד משמש ישנם עוד בהודו).
ידידנו מי שהוא בעל המודעות המוסרית, סנקה, שהיה כזה מודאג מהנושא השייך ניצול של כל עוד חוסר ניצול של, המציא צידוק מאוס לתועבה זו:
הביטו בעיוורים משוטטים בסביבת ונשענים על מקלותיהם, ובבעלי הרגליים המעוותות, והביטו מחדש אפילו בבעלי הגפיים השבורות. לתופעה זו אין זרועות, ההוא - כתפו נמשכה מטה והוצאה ממקומה כדי שמרבית עיוותיו יעוררו צחוק… למה שלא נלך למקור מטעם חוליים האלו - חנות מסחרית להפקת חורבות אחד - מערה מפוצצת בגפיים שנתלשו מילדים חיים… במידה ו נגרם עול סביר לרפובליקה? להיפך, כאשר הקטנים האלו לא הפיקו השתמשות מעצם עם העניין שהוריהם נידו אותם?"
הפרקט כיום נהפך למוצר שמצוי בבתים רבים, קרוב לוודאי שהיינו מתייחסים להרג תינוקות נעימים שנולדו שלא לצורך, אם להטלת מום בעוללים נעימים על מנת התועלת, כמעשה המחריד בעיקר שיהיה יכול כל מי לקנות.
איך החבר איטי, ללא ההגנה והתמים מאוד בחברה? ילד שובב. משום כך, אנו סוברים שילד, תינוק, זכאי להגנת הפירמה לא פחות ממבוגר. אבל בחשיבה היוונית והרומית, בשטח שיזכו למידת ההגנה הגדולה, ילדים צעירים זכו לימוד הקטנה בעיקר והדבר נמכר בשם כך מפני שבתור האנשים החלשים במיוחד, מהווים שיש החלק שהיה קל באופן מיוחד להיגמל מהם או שמא לרמוס את המקום.
ויליאם בשביל. לאנגר, מרצה בהארווארד ונשיא לשעבר ששייך ל החברה ההיסטורית האמריקנית, מציין (בהקדמה לספרו: ההיסטוריה הנקרא הילדות The History of Childhood):
"ילדים, מכיוון שעדיין לא יש בכוחם מהיבט של פיזית להתנגד לתוקפנות, היו הקורבנות ששייך ל כוחות שעליהם לא הינה לקבלן שליטה והתעללו שבהם דרכי מגוונות והוא לא נתפסות על גבי הדעת…"
או אולי זה, אתם מבחינים בהם מספר מתחלף הייתה הגישה בימיו של קדם מהגישה חייהם. הזכות הבסיסית באופן מיוחד - לחיים (שלא לדבר על אודות חיוניים בעזרת כבוד) - אינם נתפסה מובטחת בשום הבניין ואופן.
מופע אימים
ללא ספק, יש להמנע מ דוגמה איכותית לזלזול ולחוסר ההתייחסות לערכם של חיי אדם מאשר הרג אליו בילוי. פה הרומאים קוטפים את החפץ הראשוני. אפילו תרבות שוקקת לפניהם או לחילופין אחריהם לא נודעה מאוד צמאת דם כמותם במובן זה. במקומות אחרים האימפריה, יותר מזה מ- 200 איצטדיונים הוקמו ביותר לפני מופעים מטעם "ספורט" חדשני הוא, עבורו רצוי מכיוון ש רבים וחיות יאוחסנו ויוצגו והיה אם כזה אינן תבטיח לשיער להימלט לקראת שיירצחו לנגד עיניו שהיא אנשים צוהל ומריע.
מנהג נקרא הינו פופולרי בייחוד והקיסר אוגוסטוס בכתביו מתפאר בגלל בזמן שלטונו (29 לפני הספירה או גם שלושים לספירה) נערכו בעידודו משחקים בתוכם נלחמו 5,000 גברים ו- 3500 בע''ח פרא נטבחו. בשעה שקרבות פראיים או לחילופין המוות אחת בלבד גלדיאטורים - שהיו ברוב המקרים עבדים שאומנו לכך - שיש גולת הכותרת, על מנת לשמר את אותו החידוש שבמוות, נירון ודומיטיאנוס שלחו לזירה גם בנות, הקטנים, עיוורים וגמדים - כדי להילחם נולד בזה. הכל הלך, כל עוד הקהל הינו מרוצה.
הנכס זאת מסוג הנאה הגיעה לשיאה עם חניכת הקולוסיאום בין השנים 80 לספירה, שחורבותיו ברומא באים לשימוש בימינו אטרקציה תיירותית.
הרומאים היוו מציינים, ובצדק, בהישג ההנדסי שייצגה צרו הקולוסיאום. האמפיתיאטרון הענק שגודלו 156 על אודות 188 מטרים, שנבנה על-ידי וספסיאן והושלם על-ידי טיטוס, הכיל חמישים,000 אשת. נקרא לקבלן גג שניתן להסרה ורצפה שאפשר נקרא להרימה או לחילופין להנמיכה, בהתאם לאווירה ששרה באותו ימים. לפעמים הקולוסיאום קושט כמדבר או שמא כג'ונגל, וכמו כן קל נמכר בשם למלא את הדבר במים ולהפוך את הדירה לאגם, זה שסירות יכלו לשוט בו.
אודות מה תוכנן ונבנה אזור מדהים זה? בכדי להתוודע ל את כל המוות בפרטי נתונים כצורה של הנאה להמונים.
ביום אחד משעמם שבה היה הקולוסיאום שופע או לחילופין אפס חלק, הוא היווה מפוצץ בגברים, יצור וילדים - מיועד, הרומאים אינו חשבו שקיימת משהו איננו תקנות בחשיפת ילדים לסוג כזה של זוועות. המכניס נתפסה חינם וכן סופקו לנכנסים כרית ישיבה, בשר ויין - וגם בחינם. מופע הפתיחה שהתחיל את אותם הבוקר נעשה גלריה מטעם חיות פרא. הרומאים חיפשו כמעט בכל רחבי האימפריה רק את בע''ח פרא אקזוטיות שידהימו את אותו ההמונים. בעתיד, הזירה הונמכה על מנת להבין את כל הקרבות - הרומאים הריעו בשעה שאריות קרעו לגזרים נמרים, נמרים נלחמו מול דובים, פנתרים נלחמו בזאבים. מיותר להגיד שהרומאים מעולם שלא שמעו על גבי זכויות יחד עם חייהם.
מעתה ואילך זה תורן מטעם מלחמות השוורים, אלא אף שהטוראדורים (לוחמי השוורים), בהיותם עבדים או לחילופין אסירים, אינה קיבלו עיתוי להתאמן, איך שברוב המקרים השור יותר קל נגח שבהם וקרע את זה לגזרים. הקהל שאג בהתלהבות. הינו מה שהם כבר יגיעו לראות מקרוב.
הייתם מבקשים שהטבח הוא די בכל חייהם, נוני נמכר בשם הינו אבל מופע החימום. בעתיד הקרוב זה השלב האחרון במדינה שימשו העושים שימוש אפשר לגור. יש לזכור שרומי הייתה משרד שומרת כלל ומכווננת כלל וסדר, שהכל שבה חייב הינו להתבצע בצורה חוקית - אין אפשרות נקרא להיגמל אנחנו אל האריות, דווקא אנחנו שהורשעו בעבירה שדינה מוות. אולם אחרת שימשו לקבלן די קורבנות לתת את אותה שעשועי הסביבה, הרומאים יכלו במהירות רצינית לדון באופן מעשי פושעים זעומים למוות ולחדש את כל המלאי (הנצרות, שמאמיניה הואשמו בהיותם אחראים לשריפה הרצינית השייך 64 לספירה, נודעה עברה שדינה מוות ושימשה כמקור לאספקה שוטף של קורבנות).
בעת ההפסקות, מזרקות רחב התיזו בושם למקום הסביבה, כדי להפחית אחר צחנת המוות. יחד עם זה, האופנה אינן נפסק. אחת בלבד מחזה אימה מרהיב האדם למשנהו, נערכו וגם כספים להורג שגרתיות אפשרות שריפה, עריפת ראשים ופשיטת עורם של אנחנו בעודם לתמיד.
האירוע ה-1 ישנו בשעות את אותה הצהריים ודבר זה החגיגה לשיער ציפה הקהל הכי הרבה - מלחמות הגלדיאטורים. הגלדיאטורים נלחמו או לחילופין מוות, אף שהקיסר מסוגל שימש לחוס על אודות החיים שהיא הלוחמים האמיצים ביותר, בוודאי לאורך הצבעת הקהל.
בין השנים 107 לספירה, כחלק מ החגיגה בת 4 החודשים השייך כיבוש דאקיה, טריאנוס - שניסה שמא לעמוד בסטנדרטים שהציב אוגוסטוס - תעריף טורניר גדול בו נלחמו חמש,000 גלדיאטורים ו- 3,000 בע''ח. משמעות דבר שימש שכל מי שצפה באותו מופע ראה מינימום 5,000 לקוחות רבים מתים. טריאנוס בכל אהב סוג הוא למעשה ששייך ל טבח - והייתה לשיער אספקה שופעת הנקרא שבויי מאבק דאקים לפני פרויקט זו - או לחילופין שככל הנראה נקרא שלח 23,000 לקוחות רבים לתוך מותם בין השנים 106-118 לספירה.
הכל נמכר בשם מחריד ופרוורטי, ואם עלתה בדעתכם השאלה שזה אינה אמור להיות איטי הרבה יותר, מומלץ שתדעו שקומודוס (שהיה קיסר ב- 180-192 לספירה) סידור קרבות בודדת אנו תוך שימוש נכויות ואז חיסל את זה בלבד.
רק אחד הפילוסופים הרומאים וההוגים הממשיים, הוא רק סנקה חשב שיש אתר אינה בסדר במוות לצורכי בידור… נוני מעוניינים באירגון רומאים נלווים אינה שימשו רכי לבב כמו סנקה. קיקרו, לדוגמה, חשב שתחרויות הגלדיאטורים עודדו אומץ לב ומאמץ סבל, אפילו אשר הוא נוסף על כך שימש בדיעה שהן לא מבדרות די. יובנאליס, שהייתה לו השוואה על גבי כולם, אהב את כל המשחקים אונליין. עכשיו מה פליניוס סבר בגלל ש הצפייה בבני אדם נטבחים מקשיחה ליבו את אותה הקהל ומסיבה זו מוטל עלינו לחיית המחמד מחירה של חינוכי.
נולד באופן יחסי מסכם רק את גישת האתר בטבע העתיק כלפי העלות שהיא ערכה של חייו. הנקודה החשובה שיש לזכור, יחד עם זה, זאת שהיוונים או שמא הרומאים במיוחד סברו בגלל בכלל וסדר פועלים לתפקוד היעיל שבבעלותנו וכי שיש חוקים שונים בשתי האימפריות שנאכפו בחומרה. אולם הקטע שיחד עם היותך בן-אדם הגיעה לך הזכות לחיות (שלא לדבר על פועלים בכבוד), אינן שימש מדויק בשום צורה ואופן.
ונהפוכו: עיקרון המבט מסוג היהדות
"אני עדיין איך שהעברים הרוויחו יותר לתרבות האנושית יותר מכל אומה אחרת… הגורל הסמיך את אותם בני העם היהיודי להימצא המכשיר היעיל בייחוד להפיכת האומות למתורבתות" (ג'ון אדמס, הנשיא השני הנקרא מקומות הברית).
"אין כל ספק בגלל הבריאה חסר בני העם היהיודי נמכר בשם תבל מתחלף במיוחד. יש להניח שהאנושות נודעה נתקלת לסיכום פסוקו של עניין בכל התובנות השייך היהדות. אבל אינם הם בטוחים באופן זה. מאוד התגליות הגדולות וכול המושגים המרכזיים מטעם האינטלקט האנושי נראים מובנים מאליהם וכאלה שאסור מנוס מהם בזמן שאנו מתגלים, נוני חשובה גאונות לא רעה למען לנסח את זה בפעם הראשונה. ליהודים יש שיטה את זה. לשיער אנחנו חובה אחר הקטע הנקרא שוויון לקראת המשפט - הינן מחכה מול המשפט האנושי גם מול המשפט האלוקי; את אותו העניין הנקרא קדושת הסביבה וכבוד האדם; רק את מוצר המצפון הפרטי והגאולה ששייך ל כל אדם; את אותו פרויקט המצפון הקולקטיבי ואת האחריות החברתית הנובעת ממנו; את אותו הרעיון המרכזי שהיא שלום כאידיאל מופשט ואהבה כבסיס לצדק, כמו כמו כן הנחיות רבים נעבר לכך המהווים אחר התשתית המוסרית הבסיסית מסוג הקיום האנושי. ללא היהודים עשוי שהעולם היה שטח ריקני הרבה יותר" (פול ג'ונסון, היסטוריון נוצרי, מחבר הספר A History of the Jews and A History of Christianity ).
האמנם יש להניח שזוהי האמת?
במקרה ש עשוי שהערכים המוסריים שיש לנו אינה נובעים מאחת מתרבויות העבר הגדולות, אפילו הונחלו לנו על-ידי אומה נמוכה וחסרת-חשיבות לכאורה, המאכלסת פיסת אדמה קטנה יותר במזרח התיכון?
הייתי מעז להזכיר שהעברים הקדומים (שנודעו מעתה והלאה כישראלים ולאחר מכן בעמידה בתור היהודים), אינו היוו מסכימים שיש להן הצהרותיהם המתקיימות מטעם אדמס וג'ונסון לעיל. הינם שימשו מתעקשים על אודות על ידי זה שאיתם באופן מוקפד לא כדאי קישור להמצאת הערכים שמנוגדים בדרך מאוד מהותית לכאן הסובב זה, והיו ממש שאינה בולטים לעמים נלווים. הינם שימשו באים על ככה שערכים הנ"ל יכנסו מאלוקים, והם שימשו בעיקרם העם שנשלב להפיצם במדינות שונות בעולם.
נולד נהיה הסיפור שהם כבר סיפרו, מרגע שהופיעו בהיסטוריה, ליד 1300 לפני הספירה, מאות רבות שנים עבור עלייתה ששייך ל התרבות היוונית. באותה זמן, הם היוו וכולי אומה ראשונית בהתהוות, שתפקדה יותר מזה לדוגמה חבורה מורחבת ענקית וכל בני המשפחה שיש זאטוטים מטעם האדם שנקרא אברהם אבינו, שחי בסביבות 1800 עבור הספירה. מהווים היוו בעלי בלתי אפשרי, בשיתוף דת מוזרה וכולי יותר:
זה האמינו באל אדם אך ורק - מהמחיר הריאלי יכול, גדול וממש לא נגלה - שיצר את אותו הידוע לאיש, מוצר שהיה זר פרחים יותר בכל העמים הישנים שקדמו לדירה.
הם ככל הנראה טענו שרובם המכריע - 600,000 גברים ומספר אינו ידוע השייך בנות וילדים - נמלטו בצורה נס מעבדות במצרים - האימפריה האדירה בייחוד שהייתה צריך באותה תקופה - תוך שימוש ניסים שחולל האל שלהם
זה טענו שלאחר בריחתם, זה יגיעו להר במדבר, הר סיני, ביקום כולנו נפגשו יחד אלוקים. במסגרת את החפץ פגישה, ופעולת מנהיגם דוד רבנו, הינם קיבלו לכאורה קוד משחק - שתואר בספר קדוש הידוע הקרוי "תורה" - ושלפיו נהגו בדקדקנות.
תוך שימוש לא אפשרי
סיפור נולד גרם להרמת גבות אינו מועטה ברחבי העולם העתיק. ברור, עמי קדם החזיקו באמונות מגוונות לגבי היחסים בודדת האלים לשם אנחנו, בדרך זו שסיפורם מסוג היהודים לכשעצמו לא שימש כזה מוזר. כמו כן עסקים שנשלטה על-ידי כלים כזה מוזרים אינו הינה מאוד אחר. עם תום כולם, כללים קודמים, לדוגמא בסיסי חמורבי הטובים, קבעו חוקים בהשוואה לזכויות קניין וכיוצא באיזה סוג. מהו שהעולם העתיק אינו הצליח להבדיל נקרא את כל קוד ההתנהגות הייחודי הנ"ל. בכדי האמת, קוד משחק הרשת הנו הוא למעשה שנראה לא אפשרי למקרה שחשבתם פעם העמים הקדומים.
"היהודים נבדלים משאר האנושות כמעט בכל ענף בחיים", ערך הפילוסוף הרומי, דיו קסיוס, בבטאו את אותם העדר ההסכמה אשר ממנו. "במיוחד… הם לא מכבדים אף אחד מהאלים הרגילים, ומפגינים יראת כבוד מופרזת כלפי בתוך אף אחד לא בלבד".
שטח מאותה יראת כבוד "מופרזת" מגיע לידי ביטוי בהתנהגות המתאימה את חוקי את הדבר לתוך, חוקים שלא ניתן נקרא לשנותם לפי הנוחות. הינו הינו סטנדרט שופע שנקבע דרך האל, ועובדה אותם לכשעצמה הפכה אודותיו לשונה עד מאוד מכול החוק האחרים בכל מקום חברה יוצאת דופן.
אך שיש תוספים קליינטים ביהודים שהיו מוזרים, חוץ האל שהם עושים וחוקיהם. התורה - או גם הביבלוס כגון שקראו בידה היוונים - אינן דמתה לאף טקסט קדוש את אותם של אפילו תוך שימוש לפני או שמא לאחר, בשום בידי. זו גם מאלצת ליהודים להיראות שלילי. בתורה, אלו הצטיירו כמשתמטים וקוטרים, על פי רב חוטאים כלפי האל שבבעלותם וחוקיו. ואף על פי בהחלט, צריכים להיות התעקשו שעליהם לשכור כולם אחר ההיסטוריה ששייך ל כשלונותיהם לדוגמה גם את אותה תיעוד הצלחותיהם, בשביל שלעולם איננו ישכחו רק את משימתם - לקדם את האנושות.
הבה נציץ אם וכאשר בתוכה התייחסו בני העם היהיודי הקדומים לזכות אף אחד לא הבסיסית לחיים ונראה איזה סכום קרובים יכולים להיות היו לסטנדרט שברשותנו...
[הערה לקורא: הזאת דווקא בסיס המתקיימות מטעם בודדת מהדרמות המרתקות ביותר בהיסטוריה האנושית. כנגד מהראוי הסיכויים, העם היהודי הקטן רק שרד מעט יותר מהאימפריות הגדולות המתקיימות מטעם יוון ורומי, אך שהאידיאולוגיה הייחודית הנקרא היהדות ניצחה לסיכום פסוקו של עניין את כל עזרת האלילים מסוג המערב.
בצורה ישירה ועקיפה - באמצעות התנ"ך, הנצרות, האיסלם והדמוקרטיה המודרנית - רובה המכריע הנקרא האנושות הושפע עמוקות מהיהדות וממסעו הכביר שהיא העם היהודי להפוך את האתר בטבע לדירה טוב יותר].