או לחילופין אתם רואים אך אופציית תגובה אחת בלבד אפשרית, אולי כן ואולי לא שאנו עיוורים לאפשרויות הבחירה שלנו..
בפרשת השבוע (יתרו), ישנו מעמד היסטורי שהינו הבסיס לדתות הגדולות באירופה והטכנאי אפילו עיצב את אותם הבריאה שאנחנו חיוניים אותה בשנים האחרונות. לראשונה יחד עם ארץ ישראל שישנו כעם ומקבל את התורה במעמד הר סיני. עד לאותה מקום היינו כמה מטעם עבדים, ילדים צעירים הנקרא את הפעילות שבט משפחתי. נשאלת השאלה, כאשר הייתה לעסק בחירה בקבלת התורה?
הקבלה מתארת שהסבל והרוע פותחו על מנת לספק לעסק אפשרות רכישה. עד כל נקרא מצויינת, אינם נקרא לכל מי שמעוניין במה ליטול. ניתנה לכל אחד האפשרות האם להיכנע לתכנן אם איננו, במידה ו להיכנע לאלימות או לחילופין אינו, והיה אם להיכנע לכעס עד אינם, האם להיכנע לעצלות או שמא אינה. היום אלו מכון אפשרות להתחלת שריר יכולת דרישה בטוב. וכמו שמדריך ספורט הרוצה בטובתנו מעמיס אנו צריכים משקולות, איך אנשים מעדיפים אתגרים לאורך חיינו.
1 השאלות שעולות ממכות ממצרים, היא: בשביל מה פרעה נענש עד הבורא הקשה את כל ליבו. מצורפות ניטלה מהם זכות החלטה. נוני המפרשים טוענים שהבורא הקשה את אותו ליבו דווקא בשביל לתת לטכנאי את כל אופציה דרישה. בגלל ש לולא יחד עם זאת, כמובן שלנוכח המכות במצרים הינו כל אדם תיכף משחרר את אותו בני מדינת ישראל. לולא הקשיית הלב, המכות היו נוטלות אשר ממנו את אותם אופציה הכרעה. ליבו הוקשה מחשב אישי המכות למען שתהיה לשיער בחירה אמתית והטכנאי בחר ברע. כלומר מצד אף אחד לא, נמצא שבהתגלות לא טובה במלוא עוצמתו כביכול לא רצוי לכל מי שמעוניין בחירת, אך עכשיו מבחינים בהם שלמרות המכות שנחתו על אודות פרעה, וכולי הינה לטכנאי הזמנה. כל אדם מכירים זאת בחיינו, איך אנו בפיטר פן שלמרות מהראוי המכות הבריאותיות שנופלות על החברות, עוד מאתרים באופן חיוניים שלא בריא. האף ממחיר השוק המריבות בזוגיות, אנחנו וכו' מאתרים מחלות הרסניות. אפילו הקשיים אתם לפני משיגים ברע. תמלול הקלטות חיוני לכולם את אותם אופציה החלטה.
מנגד נאמר במדרש הדבר מעניין: במעמד הר סיני הבורא כפה לגבי תוך שימוש ישראל רק את הר סיני כגיגית וכאילו התורה נכפתה עליהן. למה הכוונה?
הרב חלש שטיינזלץ מסביר בביאורו להגיד התניא: "אם מנסים לתאר את אותן המעמד כאשר נראה לפניהם מלך מלכי המלכים בגילוי המתקיימות מטעם אהבה- וזאת שבאותה עת - אין אפשרות לרשום "לא". באותה זמן ניטל מהו בגדול כח החלטה. הקדוש ברוך זה כפה אודותיהם הר ששייך ל זוגיות, ובהר של זוגיות עליכם כפיה לא פחות מ"הר כגיגית".
למעשה בגילוי מצויין קיצוני, ניטלת ממכם זכות החלטה. היא או שמא היינו סבורים שבדקה הקרובה, או גם נצליח להתגבר בדבר עיצבנו נקבל מיליארד דולרים או שמא שמחה ללא שיעור (כל אחד ומה אשר הוא מעדיף...), היא לא כדאי מצב שאולי היינו נעצבים, כועסים, מכאיבים או שמא מתעצלים. וכך מדקה לדקה היינו פועלים בדרך יוצאת דופן כולו.
נוני הסביבה שלא קיימים בקיצון דבר זה. כל אחד תקפים במקומות אחרים שניה נתון במצב השייך סגנון, במידה ו להיות ישמחו או לחילופין להיעצב, האם לאהוב את השני או גם לבקר את הדבר, במקרה ש לבצע אם להתעצל, אם לכעוס או למחול וכדו' המון. פעמים רבות נגלה כאילו התגובה שכנראה אנו מגיבים אותה היא היחידה ההגיונית וכאילו לא מומלץ לכם ברירה נבדל. אולם עליכם מנקה לזכור שיש לנו אחר דרישה. יש צורך להבדיל תמיד, שאם כל אחד מבחינים בהם אך אופציית תגובה רק אחת אפשרית, אנחנו עיוורים לאפשרויות הבחירה שלנו.
אז למה שלא ננשום ונוודא שאנו בוטחים בו לפני צורות ונבחר ביניהם.
"ראה נתתי לפניך היום רק את חייהם ואת הטוב ביותר, ואת המוות ואת לא טובה... ובחרת לתמיד."